Gagasan Etika Lingkungan

Gagasan Etika Lingkungan

 “kita semua belajar untuk menjadi peka terhadap lingkungan fisik. Kita tahu bahwa kita bergantung pada hal itu, lingkungan telah rapuh, dan kita sendiri bisa untuk merusaknya, sehingga ketika kita merusak lingkungan, berarti kita merusak kehidupan kita sendiri, atau mungkin merusak keturunan kita. Mungkin sedikit dari kita yang mengerti terhadap apa yang kita sebut lingkungan moral atau etika. Ini adalah ide-ide tentang bagaimana untuk hidup. Hal ini menentukan apa yang kita temukan diterima atau tidak dapat diterima, mengagumkan atau hina. Hal ini menentukan konsepsi kita akan berjalan baik atau tidak, karena kita berhubungan dengan orang lain. Ini bentuk respon emosional kita, menentukan penyebab kesombongan atau rasa malu, atau marah atau rasa terima kasih, atau apa yang bisa diampuni dan apa yang tidak bisa. Ini memberi standar perilaku untuk kita. (Blackburn 2001: 11)”

Ini sudah menunjukkan pentingnya etika lingkungan. Tapi kita perlu lebih memperhatikan etikatersebut sebelum kita dapat menggunakannya dalam pendidikan.

Blackburn menerangkan 'etika lingkungan' sebagai 'iklim tentang bagaimana untuk hidup'. Dia melanjutkan dalam paragraf berikutnya bahwa 'kerja lingkungan etika bisa terlihat aneh' (2001: 2), karena 'kita mungkin tidak menyadari ide kita sendiri’ (Blackburn 2001: 3). Ini adalah titik awal yang baik untuk eksplorasi lebih lanjut. Kita mungkin bertanya-tanya bagaimana kita bisa menyadari ide-ide kita. Dimana ide, jika tidak di kepala Anda? Bagaimana Anda punya ide, jika Anda tidak sadar akan hal itu?

Cara memahami ide-ide yang telah ada dan membuat perbedaan bagi kita adalah memahaminya dengan cara yang halus. Untuk memulainya, jika ide tersebut tidak ada dalam kepala Anda, mungkin ide tersebut ada di kepala orang lain, dan yang dapat mempengaruhi cara mereka berbicara dan berperilaku, yang mungkin dengan berbagai cara mempengaruhi Anda pada gilirannya. Jadi ide yang orang lain miliki bisa menjadi bagian dari lingkungan etika di mana Anda tinggal.

Kedua, ide pasti bisa ada di kepala seseorang tanpa sadarpadawaktu tertentu. Blackburn menjelaskan bahwa ide dalam pengertian ini adalah kecenderungan untuk menerima rute dari pikiran dan perasaan bahwa kita mungkin tidak mengenali ide dalam diri kita sendiri, atau bahkan kita mampu untuk mengartikulasikan ide tersebut. (Blackburn 2001: 3).Kecenderungan ide tersebut adalah pola dalam cara kita menanggapi Dunia. Pola-pola ini dapat dikodekan secara fisik dalam tubuh kita dalam beberapa cara, dalam sistem saraf dan sistem hormonal; dalam arti bahwa ide tersebutmungkin ada di kepala Anda. Jika Anda lebih memilih untuk memikirkan kecenderungan ide ini di pikiran Anda, dan pikiran Anda adalah sesuatu yang berbeda dari otak anda, yang tidak mungkin untuk mempengaruhi argumen dari buku ini, meskipun menimbulkan masalah sulit pada daerah lain yang telah filsafat lihat. Untuk tujuan dari argumen di sini kadang-kadang akan membantu untuk membedakan antara kecenderungan di dunia fisik kita (seperti pemanasan global) dan kecenderungan dalam dunia ide (seperti perubahan dalam apa yang kita temukan diterima dan tidakditerima). Perbedaan seperti akan cukup jelas dalam penggunaan, bahkan jika pada akhirnya ide sendiri memiliki dasar fisik.

Ketiga, ide-ide tidak harus berada di kepala orang. Menulis media rekaman dan menyampaikan ide-ide. Jika masuk akal untuk mengukur ide, kita pasti bisa mengatakan bahwa ide-ide yang 'di luar sana' di perpustakaan dan di internet jauh lebih besar daripada apa yang bisa dipertahankan dalam kepala satu orang itu, dan mungkin di kepala semua orang.

Jika ide-ide yang ada dalam tulisan, maka tidak ada alasan untuk membantah bahwa mereka juga bisa ada di media lain, seperti lukisan dan filmdankonseptualseni yang lain. Dan kemudian hanya sedikit perluasan untuk mengatakan bahwa ide tersebut ada padapola standar atau ritual perilakumanusia. Tampaknya cukup dimengerti misalnya, mengatakan bahwa ritual berusia berabad-abad dari Parlemen Inggris mewujudkan ide-ide tertentu tentang hubungan antara monarki konstitusional dan demokrasi parlementer.

Bagian ini telah berusaha untuk membongkar ideetika lingkungan, sebagaimana Blackburn menggunakan gagasan itu. Sebagai pelengkap pendekatan ini, kita dapat melihat cara lain dan konteks di mana kita menggunakan pengertian lingkungan.