Tanggung Jawab dari nilai-nilai Pendidikan

Tanggung Jawab dari nilai-nilai Pendidikan

Agama di EtikaLingkungan

Perhimpunan moralitas dengan agama memiliki sejarah yang panjang, terutama dalam agama monoteistik yang menafsirkan hukum moral dari Tuhan. Keyakinan agama tidak ada bedanya dengan moralitas beriman. Kecenderungan baru-baru ini jauh dari konsepsi hukum yang ditafsirkan sebagai langkah untuk menjauh dari jenis moralitas (Anscombe 1958).

Argumen tentang kemerdekaan moralitas agama penting bagi sekolah-sekolah sekuler, karena berarti mereka dapat peduli dengan moralitas tanpa melanggar sifat sekuler mereka. Tapi itu berarti bahwa sekolah tersebut harus memperhatikan hubungan antara moralitas dan agama. Ada beberapa alasan yang tidak termasuk dalam studi agama dari sekolah-sekolah sekuler. Salah satunya adalah bahwa individu harus memiliki kesempatan untuk mempertimbangkan diri mereka sendiri dengan hubungan antara agama dan moralitas. Alasan kedua, tidak secara khusus dihubungkan dengan moralitas dalam arti sempit. Jika bagian dari tugas pendidikan adalah untuk membantu individu menemukan jalan mereka melalui lingkungan etika, bukan untuk mempromosikan keyakinan agama, tetapi untuk memastikan bahwa tidak ada yang menyadari klaim agama, sehingga semua orang dapat melihat ke dalam klaim tersebut lebih lanjut jika mereka menginginkannya.

Apa yang dilakukan dalam praktek sangat bergantung pada  agama yang hadir dalam kehidupan masyarakat tertentu. Jika agama secara luas hadir dalam masyarakat itu mungkin secara politik mudah untuk mempertahankan suatu prinsip di sekolah; dan argumen pendidikan mungkin dijalankan dengan baik.

Argumen dalam kurikulum pembelajaran tentang agama berada jauh dari seluruh bidang nilai-nilai pendidikan. Setiap agama memiliki pertanyaan tentang kehidupan yang berbeda-beda. Bahkan jika agama memberikan jawaban untuk pertanyaan yang paling mendasar, mungkin masih banyak pertanyaan yang masih harus dijawab. Ini dapat mencakup kehidupan sehari-hari setiap individu, dan dalam lingkup warga, dan pertanyaan kebijakan publik yang jarang ada kesepakatan antara penganut agama yang sama.

terdapat argumen yang berbeda, namun tidak berkaitan dengan keputusan yang dihadapi oleh setiap individu tetapi untuk meningkatkan kualitas etika mereka sendiri. Ini adalah keinginan mereka untuk saling mengerti antara mereka yang memiliki agama dan mereka yang memiliki pandangan dunia.

·      Pendidikan Kewarganegaraan

Dalam beberapa pemikiran warga negara yang baik disamakan dengan orang yang baik, sehingga setidaknya ada hubungan erat antara kewarganegaraan dan moralitas (Haydon 2000D). Penafsiran ini jika 'warga' yang dimaksud dengan 'anggota masyarakat' maka kewarganegaraan akan meliputi seluruh moralitas yang berlaku. Tetapi dalam cara berpikir liberal, di mana selalu ada perbedaan yang harus dibuat antara swasta dan publik (meskipun sering kontroversial), terdapat hubungan yang erat antara orang yang memiliki pertimbangan moral yang berbeda dari hubungan antara 'anggota masyarakat'.

Program pendidikan kewarganegaraan dirancang untuk praktek kewarganegaraan dalam batas-batas nasional. Apapun yang kita katakan tentang arti dari 'kewarganegaraan', kita dapat mengenali bahwa ada lingkungan etika global di mana variasi lokal berdampingan. Sekolah tentu harus mengarahkan perhatian siswa mereka tidak hanya untuk lingkungan etika lokal atau nasional tetapi untuk lingkungan global. Sebenarnya banyak pengetahuan tentang dunia yang lebih luas diperlukan mungkin datang melalui daerah lain kurikulum termasuk sejarah dan geografi, serta ekonomi dan politik. Pendidikan kewarganegaraan, memiliki peran besar dalam nilai-nilai pendidikan. Tapi itu tidak diharapkan untuk menempati seluruh bidang.

      

·      Kebutuhan Untuk Tampilan Sinoptik

Pendidikan bertujuan untuk membantu menemukan jati diri mereka. Dari banyak kurikulum yang ada sulit untuk melihat di mana akan ditemukan ruang refleksi. Ada beberapa cara untuk membentuk filsafat ke dalam kurikulum: jenis praktek dialogis dianjurkan oleh praktisi filsafat untuk anak-anak daripada studi akademis teks filosofis.

Selain ruang dalam kurikulum formal untuk mempelajari dan merenungkan kerumitan etika lingkungan, ada juga kebutuhan untuk orang-orang muda untuk dapat berbicara kepada satu sama lain dan untuk peduli dan sensitif mengenai masalah perseorangan. Apa yang kadang-kadang disebut kurikulum pastoral harus dilengkapi dengan pelayanan pastoral. Itulah salah satu alasan untuk diberikan perhatian, seperti yang telah kita ketahui, untuk etika lingkungan internal sekolah maupun kurikulum.